Negare, donarsi, diventare il proprio altro - Degrassi Roberto

Nel corso dell’epoca moderna, la nostra coscienza ha creduto di essere il sapere opposto agli oggetti del mondo, fino a quando la riflessione l’ha resa solo apparentemente capace di “riconoscersi nell’assoluto esser-altro come in se stessa”, per cui essa ha preteso di saper pensare coerentemente tutto l’essere e ogni essere. In realtà, Hegel ha rimosso dal pensiero l’esperienza radicalmente alienante dell’alterità del nulla e della morte: se posso pensare tutto, è proprio perché io non posso pensare di essere nulla, cioè di non essere se non la negazione e contraddizione di me stesso. Dunque l’intero hegeliano è sempre già ricominciato perché non è mai interamente finito: è eternamente risorto perché non è mai realmente morto. Il primo Heidegger ha riaperto l’autocoscienza all’esperienza dell’alterità, presupponendo il nostro poter-essere come un “fondamento (in)fondato” o abissale che supera e trascende la nostra esistenza, e dunque limita la nostra conoscenza a progettare e a dover d