Il problema difficile della coscienza. Su David Chalmers e sulla liquidità paradigmatica del pensiero

Poiché con il termine "coscienza"" intendiamo ""coscienza di qualcosa"", un'analisi del sottostante fenomeno non può non rinviare a quel ""qualcosa"". Ed entrambe le cose - la coscienza in quanto ""cosa"" ed il ""qualcosa di cui abbiamo coscienza - formeranno inevitabilmente oggetto di riflessione epistemologica. A tale incombenza sembra, tuttavia, opporsi l'ambiguità dei vocabolari teorico-disciplinari utilizzati nella disamina di fenomeni che attengono, nella prevalenza delle ipotesi esplicative, alla costituzione dell'""io"" quale attore esclusivo del fenomeno indagato. Per cui, un discorso sulla coscienza parrebbe destinato a risolversi nell'enunciazione di una sorta di ""teoria fondamentale"" - quella che gli astrofisici chiamano ""teoria M"" - supponendo che per la descrizione di fenomeni oltremodo complessi ci si possa servire di più teorie parimenti valide in ragione delle mutevoli prospettive di osservazione."